Romains 12:3 «Je le dis par la grâce qui m'est donnée, à chacun de ceux qui sont parmi vous, de ne pas s'élever au-delà de ce qu'il faut qu'il s'élève, mais plutôt qu'il s'élève dans les limites du raisonnable, conformément à l'attribution de la foi dont Dieu a disposé la mesure pour chacun.» Qu'est-ce que cela veut dire? Ça veut dire que chacun doit s'élever dans les limites raisonnables de ses droits. Ce commandement n'est pas tant pour le rabaissement que pour l'élévation. En effet, nous ne devons pas nous abaisser en deçà de ce qui convient, car autrement nous serions des tricheurs, des renégats, des menteurs et des modèles scandaleux qui causeraient la chute autour de nous. Le rang social, culturel, spirituel et physique qui convient à chacun doit être respecté dans les limites de la convenance. Ce rang est déterminé par les circonstances de la vie de chacun. Un excellent exemple du bon orgueil chrétien à cet égard est celui qui nous est fourni par saint Paul et qui nous est relaté par Luc, le saint et le docteur, lors de leur passage avec Silas en Macédoine à Philippe. Une violation de droit, consistant en humiliation publique, nous apprend Paul, n'est pas une affaire privée ni secrète à passer sous silence. Un chrétien ne devrait pas être aliéné mais plutôt intégré dans ses droits comme il convient. Dans cet évènement qui nous est raconté dans le saint livre des Actes des Apôtres au chapitre seizième du verset vingt à quarante (Actes 16:20-40), le tremblement de terre pendant la nuit que Paul et Silas passent en prison est trop inhabituel pour ne pas faire trembler les magistrats et les stratèges qui, superstitieux comme ils le sont, envoient l'ordre de libérer nos amis le lendemain matin. Mais Paul ne l'entend pas ainsi. Il exige des excuses. Les excuses sont humiliantes pour les esprits forts. Cependant, ce n'est pas par désir de vengeance que Paul agit, mais c'est par esprit de justice. Comme ils l'ont humilié en public, en violation du droit politique, en violation de la loi qui interdit de fouetter un citoyen romain, il refuse d'obéir à l'ordre de sortir de prison comme il y est invité par l'intermédiaire des licteurs et du geôlier. Car ce n'est pas eux qui ont décidé de l'y enfermer ni de le battre. Ils n'ont été que le corps exécutif qui a réalisé les ordres reçus d'une autorité supérieure et qui n'ont eux-mêmes aucun pouvoir de décision. Les stratèges viennent donc s'excuser eux-mêmes à Paul et à son compagnon, se soumettant à lui à leur tour et obéissant à sa juste requête. Ils préfèrent subir la petite humiliation de s'excuser à ceux qu'ils ont persécutés injustement plutôt que de subir la grande humiliation de se voir démettre de leur fonction par le sénat romain. Car en apprenant que Paul est un citoyen romain ils craignent pour leur aisance et leur bien être, sachant que l'affaire doit être résolue comme Paul l'entend sinon Rome leur demandera des comptes et les fera passer eux-mêmes en justice pour avoir transgressé la loi romaine.

   Paul recommande donc de ne pas s'élever au-delà de ce qui est raisonnable, cependant il ne faut pas voir là un commandement d'humilité mais de justice. Car il s'agit de ne pas s'abaisser non plus, comme nous le révèle de façon empirique le comportement de l'auteur lui-même, selon le témoignage du compagnon de ses voyages et de l'auteur du livres des Actes, le très cher saint Luc, dans cet incident à grande portée pragmatique relaté en (Actes 16:20-40) ; qui en dit long sur la dignité du Chrétien et nous enseigne à ne pas nous abaisser sous prétexte d'humilité.

© 2006 Laila Fares institutbibliquedelfersfloride@yahoo.fr